Page 2 - Verdad viva

116 (evangelístico):Butlleti 08 22/08/2026 20:02 Página 2

La gloria superior del ministerio del Espíritu él no tenía necesidad de cumplir su ministerio apocadamente, con miedo, cuidando
las palabras para no ofender a sus opositores. Estos no podrían silenciar su voz ni pa-
a) ¿En qué consistía este ministerio? Aquel episodio de la historia de Israel ponía al
descubierto que no carecía de gloria, de manera que los hijos de Israel no podían ralizar la extraordinaria obra que estaba haciendo extendiendo el evangelio en todas
fijar la mirada en el rostro de Moisés a causa de su intenso brillo. De ahí se desprende partes, pues estaba cumpliendo el ministerio al que había sido llamado.
para Pablo que si un pacto que había de resultar condenatorio tuvo unas manifesta-
ciones tan gloriosas, todavía era superior el anuncio del nuevo pacto por tratarse del La gloria transitoria del antiguo pacto
ministerio del Espíritu. El ministerio del Espíritu Santo consiste en la regeneración de a) Una gloria que debía ser abolida. Vuelve el apóstol a mencionar a Moisés con re-
los que están muertos en sus pecados para que puedan responder a la oferta del ferencia a un hecho que ya había citado antes para obtener nuevas aplicaciones
evangelio y creer en Cristo para ser salvos. sobre ambos pactos con la superioridad del ministerio del evangelio. Resalta el velo
b) El ministerio de justificación. Es la segunda comparación. Si por una parte el mi- con el que el caudillo israelita se cubría el rostro después de hablar al pueblo (Éxodo
nisterio de condenación corresponde al de muerte, porque el modo de matar de la ley 34:33) con la finalidad de ocultar el resplandor en aquello que había de ser abolido.
es por la condenación del que la ha transgredido y todos lo hemos hecho porque La gloria que se percibía en el rostro de Moisés era la consecuencia de su comunión
nadie es capaz de obedecer plenamente la ley; por otro lado, el ministerio de justicia con Dios. Sin embargo, pasado un tiempo la gloria se desvanecía, por lo que Moisés
o justificación se trata de la doctrina que enseña que los que se reconocen pecado- se ponía un velo sobre su rostro para evitar la decepción que podía causar en los is-
res y depositan su fe en Cristo son declarados justos y liberados de la condenación raelitas cuando la luminosidad desaparecía.
eterna. De ahí que la gloria sea más abundante que en el anterior. ¡Qué privilegio te- b) La ceguera espiritual de los israelitas. Del episodio del cubrimiento del rostro de
nemos ahora los que estamos en Cristo! Moisés con un velo, extrae el apóstol unas lecciones espirituales, siendo la primera
de ellas el entendimiento embotado, o sea, insensible, porque cuando leen el antiguo
Las diferencias entre el antiguo y el nuevo pacto pacto es como si un velo estuviese puesto en su mente para no percatarse de sus en-
señanzas que apuntaban a Cristo, tal como enseñó el Señor a los dos discípulos que
a) La gloria inferior del antiguo pacto. Es la tercera comparación. Lo que fue glorioso,
ya no lo es comparado con la gloria del nuevo pacto. El pacto de Dios con Moisés fue iban a Emaús. Este encubrimiento subsiste cuando los escritos de Moisés son leídos
temporal, pues estaba destinado a desaparecer (Hebreos 8:13). Pero a pesar de su en la sinagoga y de manera personal. El velo solo es quitado cuando se entregan a
eventualidad fue glorioso, aunque esta gloria desapareció con respecto al nuevo pacto Cristo en la experiencia de la conversión. Esa anomalía de la ceguera espiritual ante
por comparación con la gloria más eminente o que sobrepasó al antiguo. Es decir, la la gloria del nuevo pacto era la habitual entre la mayoría de los judíos del tiempo de
gloria del ministerio de justificación, como lo ha ilustrado un autor: “el brillo de la luna Pablo, pero tanto él como otros muchos que recibieron el mensaje del evangelio evi-
desaparece ante la luz del sol”. denciaban que, al convertirse a Cristo, el velo les era quitado.
b) El tiempo de duración. La cuarta comparación, cuyo contraste es evidente. El pacto Conclusión
antiguo que Dios hizo con Moisés fue perecedero, el nuevo en Cristo es permanente. También en la actualidad, tanto los judíos como los no judíos, cuando colocan por de-
La gloria del primero fue efímera, pues pasa y perece. En cambio, la gloria que es per- lante sus prejuicios, intereses, conveniencias sociales a la verdad del evangelio, de al-
manente durará eternamente. Pablo se está refiriendo aquí al ministerio glorioso del guna manera tienen su mente embotada. Solo entregándose a Cristo reconociéndole
evangelio del nuevo pacto, que es la palabra final y definitiva de Dios. Al reducir de como su Señor y Salvador, les será quitado el velo. También hay enseñanza para la igle-
esta manera a su justo valor el pacto de la ley mosaica, el apóstol tenía la intención sia, porque todo intento de colocar al pueblo de Dios bajo la esclavitud de la ley, o sea,
de salir al paso de los maestros judaizantes que se le oponían en Corinto, y también el legalismo, es una manera de ir contra la verdad del evangelio. El velo en el corazón
en otros lados, cuando él predicaba el evangelio de la gracia de Dios en Cristo, mien- puede ser resucitado con estas actitudes y perder de vista la gloria.
tras aquellos imponían el cumplimiento de la ley para tener la salvación. Indepen-
dientemente de esto, en estos versículos vemos una enseñanza de gran importancia,
por cuanto expone la verdadera naturaleza de ambos pactos, y eso es algo que de- Pedro Puigvert
bemos conocer en toda su extensión y profundidad.
c) Los resultados del nuevo pacto. De la gloria del pacto eterno surge la esperanza
cristiana, y de esta la franqueza. El significado de esta palabra en el original es mucho
más profundo que el de una franqueza entre compadres. Se trata de la confianza al
hablar, es decir, de la libertad de palabra, de la firmeza y la entereza, de hablar sin am-
bigüedades, con llaneza, abiertamente y claramente. Es también la ausencia de temor
al hablar sin tapujos, y de ahí la confianza. Lo que Pablo les dice a los corintios es que