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MUERTE
LOS NEGOCIOS DEL CREYENTE
sta es una palabra que no gusta escu- sobre la causa de la muerte debe tener su im-
Esta [Marta] tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a char porque es la antítesis de vida, portancia. La respuesta a esta cuestión la re-
los pies de Jesús, oía su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos Epero está en la Biblia y debemos con- sume Pablo en la siguiente proposición: La
quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me siderarlas todas. Además muy a menudo re- paga del pecado es la muerte (Ro. 6:23).
deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, cordamos la muerte de nuestro Señor
Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es Jesucristo, que no fue el final, sino el princi- Acerca de la relación de dependencia que
necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada. pio por el que aguardamos su manifestación, existe entre culpabilidad y destino mortal del
Lucas 10:39-42 el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y hombre se halla en los escritos de Pablo.

En el evangelio de Lucas, encontramos relatos que nos la inmortalidad por el evangelio (2Ti. 1:10). Después de haber probado en Ro. 1-4 con
muestran la vida cotidiana de Jesús y sus enseñanzas pro- Para designar a la muerte y el morir, que re- distintos razonamientos que todos los hom-
cuerdan a los hombres que la vida no se bres sin distinción están sometidos al pecado
fundas. Uno de estos pasajes es el de Lucas 10:39-42. puede disponer, se encuentran en el NT, y, por tanto, a la muerte, y que han sido lla-
como en la antigüedad, numerosas palabras, mados a la vida en Cristo, profundiza su pen-
Marta y María vivian en Betania, una aldea cercana a Jeru- junto con los términos relacionados con zá- samiento en Ro. 5:12-21 por medio de la
salén, y eran amigas cercanas de Jesús. Este contexto es natos (de ahí viene la palabra tanatorio) que antítesis Adán-Cristo: la vida operada por
vital, ya que resalta la buena amistad en la relación entre Jesús y ellas, dado que la cul- designan el paso de la vida al estado de Cristo se pone en comparación con el hecho
tura judía de la época, las mujeres generalmente eran relegadas a roles domésticos, por muerto para describir el morir y la muerte se de que por un hombre entró el pecado en el
lo que la elección de María, de sentarse a los pies de Jesús, sea aún más radical y sig- utilizan desde tiempos antiguos. En este artí- mundo, y por el pecado la muerte (Ro. 5:12,
nificativa, pues este acto de devoción no solo desafía las normas culturales de la época, culo nos quedaremos con el vocablo más sig- 1 Co. 15:21).
sino que también establece un modelo para todos los seguidores de Cristo. nificativo que ya está presente en las obras
de Homero. Pero al lado de todo esto, en las confesiones
de fe que hallamos en el NT se dice que
El pasaje de Lucas 10:39-42 invita a una profunda reflexión sobre las prioridades en la En el NT, el término zánatos, muerte, se en- Cristo murió por nuestros pecados, tal como
vida del creyente, en un mundo que frecuentemente valora la productividad y el resul- cuentra unas 120 veces, y concretamente en lo anunciaban las Escrituras, que fue sepul-
tado del ajetreo que conlleva un negocio, con muy probables posibilidades que las “mu- los evangelios se refiere por general a la tado y resucitó al tercer día y que se apare-
chas cosas” que intervienen en la vida del creyente, le atrapen fácilmente por las muerte de Jesús y en los escritos paulinos la ció… (1 Co. 15:3 y ss.). Que fue entregado
preocupaciones, responsabilidades diarias inherentes a los negocios, que a otro nivel, mayor parte de veces a la muerte del ser hu- por nuestros pecados y resucitado para
afectaban a Marta al querer dedicar, con esmero, sus esfuerzos en las coses cotidia- mano. Referido a la muerte de Jesús se usa nuestra justificación (Ro. 4:25). En la procla-
nas de su entorno, cuando la respuesta de Jesús, recuerda que lo más importante es en el NT 113 veces, pero en raras ocasiones mación del NT se atribuye una especial im-
escoger la buena parte, es decir, la prioritaria relación con el Señor. en los sinópticos y, por el contrario es fre- portancia al hecho de eliminación de la
cuente en Pablo. Esto es comprensible por- muerte que se logró mediante la muerte de
La narración describe una interacción significativa entre Jesús y las dos hermanas, que en los evangelios se narra la vida de Jesús, y a la presencia de la vida (He. 2:14).
Marta y María, siendo un poderoso relato que invita a tenerlo en cuenta en el “queha- Jesús y en Pablo las consecuencias de su Si por la muerte de Jesús ha sido quebran-
cer” cotidiano, así como la medida en que el Señor debe ser el protagonista principal muerte para el ser humano. La concepción tado el poder de la muerte, de forma que el
del NT de la muerte se halla en continuidad cristiano ha sido arrebatado del círculo dia-
en los negocios que pueda administrar el creyente. inmediata con el AT. En lo esencial puede bólico del pecado y de la muerte, vive ya
considerarse inseparablemente. Donde apa- como una nueva criatura (2 Co. 5:17).
Las dos hermanas, con personalidades distintas, muestran diferentes actitudes hacia la rece el término mortal, se trata de la mortali-
vida. María, al sentarse a los pies de Jesús, simboliza la disposición de aprender y dad del hombre como de un hecho que cae Pedro Puigvert
aceptar la palabra de Dios, encarnando la actitud de humildad y atención, lo que implica por su propio peso. El hombre vive a la som-
un deseo genuino de crecer espiritualmente en las enseñanzas de Jesus. bra de la muerte (Mt. 4:16; Is. 9:1). Dios es el
origen de toda vida, es el único a quien co-
La respuesta de Jesús a Marta es fundamental diciendo: Marta, Marta, afanada y tur- rresponde la inmortalidad (1 Ti. 6:16), mien-
bada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria. Aquí, Jesús no tras que el hombre durante su vida debe
está descalificando el servicio de Marta, sino que está señalando que debe priorizarse experimentar el temor de la muerte (He.
2:15). Ante este estado de cosas, la cuestión