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MILAGRO
1 SAMUEL
Originalmente, los libros de 1 Samuel y 2 Samuel constituían un e ha definido milagro allí donde un Si thaumázo contiene la mayoría de las
solo libro en el canon hebreo. No obstante, a causa de su ex- hecho perceptible por los sentidos veces el componente temor, quizás Lc.
tensión, el libro fue dividido en la traducción griega en los dos li- Ssuscita sorpresa y admiración, en 11:38 constituya una excepción: en este
bros que tenemos en nuestras Biblias. otras palabras, causa en el perceptor texto se menciona la sorpresa del fariseo
Es posible que Samuel sea el autor de la primera parte del libro. una sensación inexplicable e inusual. En ante el hecho de que Jesús descuide las
Sin embargo, por razones obvias, él no pudo escribir acerca de el ámbito religioso, un hecho de esta ca- prescripciones judías de purificación.
los hechos acontecidos tras su muerte. Algunos se han basado en un texto del primer libro tegoría se atribuye a influencias trascen- Pero, por lo demás, thaumázo (sorpren-
de Crónicas para decir que los profetas Natán y Gad continuaron con la elaboración del libro dentes y divinas. der) y thambéo (sorpresa) en los evan-
(1 Cr. 29:29). Sin embargo, esto es algo que no podemos asegurar. gelios tienen sentidos muy afines.
En el primer libro de Samuel, a través de tres personajes clave en la historia de Israel, vemos En el NT, tenemos el nombre thaûma
cómo Dios no deja de mostrar su misericordia a un pueblo que no quiere saber nada de él. para referirse a las obras prodigiosas de Otro término para milagro es semeion.
1. Samuel (1-7). Samuel fue el último y el mayor de los jueces, una figura puente entre Jesús. Y el adjetivo thaumastós. En 1 P. Se encuentra 77 veces en el NT, de ellas
la etapa de los jueces y el inicio de la monarquía. Dios lo levantó en un tiempo en el que 2:9, la luz a la que Dios ha llamado a los 48 en los evangelios. Este término signi-
escaseaba su palabra (3:1) por la impiedad de sus líderes. A pesar de ello, el pueblo creía cristianos es calificada de admirable y fica: signo, distintivo (Mt. 26:48, 2 Ts.
que Dios estaba obligado a defenderles vivieran como vivieran, pues el arca del pacto es- con ello se afirma su pertenencia a la es- 1:37), señal (Lc. 2:12), signo milagroso,
taba en medio de ellos. Sin embargo, los filisteos humillaron a los israelitas y capturaron
el arca. El pueblo se había desviado, pero Dios continuaba dispuesto a la reconciliación: fera divina. En Jn. 9:30 el ciego curado milagro (Jn. 2:11; 18:23), significado
Habló Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazón os por Jesús califica de sorprendente la apocalíptico signos de los últimos tiem-
volvéis a Yahweh, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y pre- conducta de los judíos que no quieren re- pos (Mr. 13:4; Mt. 24:3). Junto a los mi-
parad vuestro corazón a Yahweh, y sólo a él servid, y os librará de la mano de conocer el poder de Jesús. En las narra- lagros obrados por Dios mismo en el NT
los filisteos. (7:3). Pasaron veinte años (7:2) hasta que el pueblo se arrepintió de su pe- ciones de los sinópticos thaumázo pueden distinguirse: los milagros de
cado. Samuel entonces intercedió por ellos para que el Señor les devolviera la victoria. traduce la impresión recibida por los Jesús, los milagros de sus testigos. Los
2. Ascenso y descalificación de Saúl (8-15). A pesar de la victoria que Dios les había hombres ante la acción salvífica y el evangelios narran muchas curaciones
dado, lo cierto es que el pueblo no quería que Dios gobernara sobre ellos (8:7) y esperar poder prodigioso de Jesús; así en la cu- milagrosas de Jesús, tres resucitaciones
a que levantara jueces, por lo que, aprovechando que los hijos de Samuel no andaban ración del endemoniado de Gerasa (Mr. y siete milagros llamados de la natura-
según el ejemplo de su padre, los israelitas demandaron un rey para ser como las demás 5:20), en la maldición de la higuera (Mt. leza.
naciones: nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos
gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras. (8:20). Dios 21:20), en la curación del endemoniado
accedió, y les dio a Saúl por rey. Saúl empezó su reinado con importantes victorias milita- mudo (Mt. 9:33; Lc. 11:14). En Mateo, Pedro Puigvert
res, pero acabó desechando la palabra de Dios, por lo que Dios también lo desechó para esta impresión viene expresada en pala-
el reinado (15:26). bras: nunca se ha visto cosa semejante
3. Ungimiento de David y fin del reinado de Saúl (16-31). Aunque el pueblo me- en Israel. En el relato de la tempestad
nospreció a Dios, Dios no desamparó a Israel, sino que mandó a Samuel a ungir a un apaciguada, se puede ver lo cerca que
nuevo rey. Esta vez no sería un rey a semejanza de las demás naciones, sino un rey con- están sorpresa y temor. Mateo habla de
forme al corazón de Dios (13:14): David. El Señor, conociendo el corazón de su pueblo, ya admiración (8:27), Marcos de miedo
habría provisto en la ley que así debía ser el rey (Dt. 17:14-20). David no fue rey inme- atroz (4:41). Lucas une ambos concep-
diatamente: aunque sus obras mostraban que el Espíritu de Dios estaba con él, David tuvo tos (8:25). De modo semejante, en Lc.
que soportar el menosprecio de parte del pueblo e incluso de su hermano Eliab, así como
la persecución de Saúl. Esta fue también la experiencia del Hijo de David, nuestro Señor 9:43 encontramos uno al lado del otro,
Jesucristo: Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, expe- los términos espanto y admiración. Mt.
rimentado en quebranto (...) aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su 15:31 declara en una narración compen-
boca. (...) Por tanto, yo le daré parte con los grandes (...) por cuanto derramó su diada, que la sorpresa es la reacción
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pe- ante los prodigios de Jesús, mientras en
cado de muchos (Is. 53:3a,9b,12). Mr. 7:37 usa la expresión espanto.
Recopilado de diversas fuentes.