EL PÚLPIT VIRTUAL
Crist, la Llei i els profetes ( Mt. 5:17-20)
Aquests versicles tenen continuïtat amb el text precedent, i al mateix temps constitueixen la introducció a diversos manaments de la llei, que s'exposen en la resta del capítol.
Recordem que fins a aquí, el Senyor havia descrit al cristià en les benaurances, és a dir, havia expressat com som en Crist. Després, ens va ensenyar com hem de manifestar el que som, en tant que sal i llum del món.
Som fills de Déu i ciutadans del regne dels cels. En qualitat de tals, la qüestió que ens planteja ara en aquesta porció és que ha de viure una vida justa.
La paraula clau que resumeix la vida cristiana és justícia o rectitud.
Com es relacionen la llei i els profetes) (vv. 17-18)
Tal com vam veure en la introducció, alguns pensen que Jesús
va venir per a continuar ensenyant la llei i que els evangelis
no són més que llei. Per a uns altres, Crist va abolir
per complet la llei i en el seu lloc va introduir la gràcia.
En realitat ambdós extrems es toquen, ja que desvirtuen
la llei, però aquest text desmenteix als dos. El millor que
podem fer és veure el significat de llei i profetes en aquest
passatge.
- El significat de llei. El sentit
que té aquí el vocable
llei és el de tota la llei que Déu havia donat
al poble d'Israel en els seus tres vessants: la llei moral,
judicial i cerimonial. A partir del v. 21, quan es refereix
a la llei, es tracta solament de la moral.
- El significat de profetes. Sense
cap dubte es refereix al contingut dels llibres profètics
de l'Antic Testament. Però de
fet, el que van fer els profetes va ser interpretar, ensenyar
al poble la llei i aplicar-la a la vida de cadascun, exactament
com fem els predicadores avui. Però no es van limitar
a aquesta comesa de ser portaveus de Déu, ja que en
el seu missatge van predir la vinguda del Messies en els seus
dos vessants: en humiliació i
exaltació després d'haver realitzat la seva obra
salvadora. En altres paraules, la llei i els profetes, vol
dir el AT.
- El significat de complir. En
dues ocasions s'empra el terme complir. Primer, Jesús
diu que ell que no ha vingut a abrogar, o sigui, a abolir,
invalidar o revocar la llei. El terme grec katalusai
significa: destruir totalment, esfondrar completament.
Per contra, ell ha vingut a complir, grec plerwstai, un verb que hem de veure'l en les seves dues proposicions:
a) la llei de Déu és absoluta, mai es pot canviar ni modificar res d'ella. Les seves exigències són permanents, ja que mai es poden reduir fins que el cel i la terra passin, és a dir, fins a la consumació dels temps. Mentre aquests duren, ni una jota ni una titlla desapareixeran d'ella, ni una iod (י), la lletra més petita de l'alfabet hebreu, ni la vírgula més insignificant col·locada sobre una lletra;
b) el Senyor no ha vingut a modificar la llei i els profetes perquè ha vingut per a complir el seu contingut, ja que el AT assenyala a Crist i fins al més mínim detall del que està escrit en ell es complirà. En l'actualitat, alguns diuen que creuen en Crist, però rebutgen el AT, el que és una contradicció flagrant. Quant important és!
Quina és la nostra relació amb la llei i els profetes? (v.19)
Tenim tres paraules claus amb referència als manaments: anul·lar, guardar i ensenyar.
La primera és negativa perquè té el sentit de llevar o eliminar, prescindir de la llei i en conseqüència ser algú insignificant en el regne de Déu.
Les altres dues tenen a veure amb l'obediència i la transmissió a uns altres dels manaments i reben la promesa beneïda de ser nomenats grans en el regne de Déu. En quina posició estem nosaltres? És cert que nosaltres no estem sota la llei en el sentit de prendre-la com un camí de salvació, ja que la nostra salvació no depèn del compliment de la llei de Déu, sinó de l'obra de Crist a la creu. Però aquest fet no ens eximeix del seu compliment com norma de vida, especialment de la llei moral, els deu manaments.
El problema que es planteja a molts és que veuen la llei com quelcom oposat a la gràcia. No obstant això, ambdues es complementen, ja que la llei ens mostra que som pecadores i ens ha empès cap a la gràcia que hem rebut en virtut del sacrifici de Crist al nostre favor.
Aquells que diuen acollir-se a la gràcia i prescindeixen dels manaments, en realitat la menyspreen perquè el que volen és viure una vida al seu antull sense no-res que els indiqui que actuen incorrectament i d'aquesta manera anul·len la llei que fins i tot el mateix Crist va complir en tots els seus aspectes.
Com ha de ser la nostra justícia? (v .
20)
Aquesta pregunta es desprèn lògicament de la frase que
ens insta a guardar i ensenyar la llei en comparació de l'actitud
dels fariseus.
- La justícia dels fariseus. Aquests eren homes reconeguts per la seva santedat ja que el mateix nom fariseu significa separat. Eren persones que es consideraven especials perquè havien confeccionat un codi de normes cerimonials i de conducta relacionat amb la llei que era més rigorós que la mateixa llei de Moisès i intentaven imposar-lo al poble.
- La justícia dels cristians. El propòsit de la gràcia de Déu en Jesucrist és capacitar-nos per a complir la justícia de la llei.
No obstant això, Jesús diu que si la nostra justícia no és major que la d'escribes i fariseus no entrarem en el regne dels cels. El problema estava que ells practicaven la seva religió externament per a ser lloats pels altres i no de cor.
Per això en moltes ocasions Jesús els va titllar d'hipòcrites S'interessaven més pels detalls que pels principis de la llei. Aquest és el punt crucial, com veurem, al considerar la manera que entenien cadascun dels manaments.
En altres paraules, el que s'espera de nosaltres és que visquem santament. Santedat no és experimentar quelcom especial, sinó obeir la llei de Déu com estil de vida. Les experiències ens poden ajudar i tenen el seu lloc en la vida cristiana, però la santedat és abans de res alguna cosa que practiquem en la nostra vida diària, honrant i observant la llei tal com ho va fer el nostre Salvador.
Viure en santedat és actuar en totes les coses d'una manera justa i recta. Potser algú ha pogut pensar que Jesús, en aquest passatge, està advocant per una salvació per obres, ja que hem de viure més justament que els fariseus si desitgem entrar en el regne. Hem de descartar totalment aquesta idea.
Mai oblidem que no hi ha just ni àdhuc un i que la llei de Déu condemna a tot el món. Jesús no està ensenyant un camí de salvació per obres o per la nostra justícia. Potser algú pensi que al ser la salvació per la justícia de Crist nosaltres no hem de fer res.
Aquest és l’altre error, com si digués que al fer-lo tot Crist ja no importa la nostra conducta o que la nostra manera de viure a partir de la nostra conversió és indiferent. El que Crist ens ensenya és que la prova que hem rebut la veritat de la gràcia de Déu en ell és que visquem una vida justa.
Perquè rebre la gràcia de Déu en Crist significa no només que els nostres pecats són perdonats a causa de la seva mort per nosaltres en el Calvari, sinó també que Crist s'està formant en mi al participar de la seva naturalesa moral (2Pere 1:4) que es manifesta per la justícia o rectitud de vida i evidència que som fills de Déu.
Conclusió
El qui ha nascut de nou practica una justícia que excedeix a
la dels escribes i fariseus. És un cristià que vol glorificar
a Déu i complir la llei. Veu la santedat de la llei i res li
atreu més que viure-la en la seva vida diària,
una justícia que és el fruit de la nova vida que
tenim en Crist.
Pere Puigvert
|| ©2005 CRV |